历史上的双十一是非常普通的双十一，就如同普通的昨天和前天一样，并没有什么特别的令人记忆的事件。如果说有，也就是一些名人出生，一些最终只在小范围内才会记起的事件，并没有成为一个公共性的节日为人们所庆祝。很多年以来，人们只是把他当做一年中普通的一个日子，柴米油盐酱醋茶，上班下班然后回家，如此再简单不过了。

　　但是，自上世纪90年代以来，特别是近10年以来，双十一便不是一个普通的日子了。从最初的光棍节到如今的全球购物狂欢节，一年一年勾起人们的欲望，一年一年创造着记录，如今早已从中国走向世界，想要好好过过光棍节都不成了。

　　光棍节是如何诞生的，为何选在双十一这天，至今已不可考。但比较可靠也比较流行的的说法是，在1993年的南京大学，四个光棍男对于如何摆脱单身状态始终苦恼不已，为此每晚的“卧谈会”便以此为主题进行了友好的交谈，交谈中他们达成共识，准备选定即将到来的11月11日作为“光棍节”来组织活动，因为数字“1”象征单身，而四“1”同聚则更具象征意义。

　　光棍节起先仅局限在大学校园里，是实打实的大学生自造节日，就像如今大学校园里流行的模仿“三八妇女节”而来的“三八女生节”一样，是校园青年亚文化的重要代表。当时，在网络还不发达的年代，这一节日仅仅在校园BBS论坛上流行，并得到逐渐传播，从一个校园开始扩大到成为一种普遍的大学校园节日，从一开始时仅在男生中流行，到后来随着节日的知名度扩大，女生也逐渐加入这一节日。

　　在节日的当天，所谓的“光棍”们开始赋予节日以仪式感：节日当天，早上要吃两根油条，撇开来吃;坐两趟11路车，出去一趟，回来一趟;中午11点11分准时吃饭;吃饭用两双筷子，左手一双，右手一双;夜里11点11分准时睡觉;听单身情歌，发单身祝福短信等。

　　2003年，对于光棍节而言是转折的一年。这一年，《华西都市报》发表了一篇《成都单身汉幽默过把“光棍节”》的报道，报道虽然很短，但却是“光棍节”从校园走向社会的开始。此后，北京、上海、广州等地的纸媒也开始关注这一校园自造的“光棍节”。光棍节的地域属性逐步消失，成为全国性的社会性的节日。

　　社会的关注，扩大了“光棍节”的影响力，参与群体也是明显开始扩大，人们也开始赋予其更多的文化内涵和形式。除了传统的一些仪式以外，人们也开始把光棍节塑造成婚恋交友、休闲娱乐的节日，或者告别单身的日子，很多情侣甚至还特地选择当天去登记结婚。2008年光棍节，北京奥运冠军殷剑便选择当天登记。

　　光棍节在其生成与演化过程中，不仅突破地域与人群限制，其仪式感和内涵也在发生深刻变化，而人们对光棍的态度也有明显的转变。

　　在中国传统语境中，光棍原本并不是一个褒义的词汇，它所指称的对象常常与地痞流氓一样被人所唾弃、蔑视或看不起，往往被认为低人一等，因此是个常含贬义的词汇，单身人士也羞于向世人说自己是单身。但是，光棍节的诞生却深刻改变着这个词汇的内涵，随着其影响力的扩大，越来越被人所接受和使用，如今它已经变成了一个中性的词汇。

　　那些单身人士常以光棍自称，不以为耻，反以为荣，带有轻松、戏谑、自嘲、调侃的意味，成为自由个性的一种的表达方式。2005年《新华每日电讯》在11月11日当天发表了题为《光棍节：调侃、自在、独立……唯独不悲哀》的报道，中央级媒体也开始为光棍节正名。人们对光棍节更是趋于积极和欢迎的态度。

　　光棍节从诞生到新世纪初，走过了它的成长与广泛传播过程，人们对这个节日的接受态度发生了深刻的变化，似乎这个节日已成为人们生活中的某种有意思的调剂。但是，随着电子商务的发展，一切转变便悄然而来。

　　2009年，淘宝介入双十一活动，开展有组织化的围绕光棍节的商业促销活动，从此将光棍节推上了末路。双十一经历淘宝天猫10年的精心包装，已经将光棍节从中剥离出去，人们谈起双十一，似乎就只剩购物狂欢了。

　　光棍节的诞生是是社会开放、文化多元的征兆，也是价值转变和个性释放的体现，人们不再对异己文化和另类个性等报以不宽容的态度。它的逐步落寞和消失，反应了娱乐时代、商业时代和全媒体时代人们心态的喧嚣与浮躁，自我和个人抉择太容易被媒体、商业裹挟而迷失，对某种文化和价值的接受采取快餐式的方式，来得快去的也快，这不仅是新生文化的危险所在，也传统优秀文化的危机所在。