一枚老银戒指,一部历史剧本

来源:Derier蒂爵珠宝 发布:2019-09-03

  提起戒指,大多数人首先想到的,恐怕就是婚姻、爱情了。商家铺天盖地的宣传与广告,让源自西方文化的钻戒变成了婚礼上的必备之物;人们却不曾留意,古老东方文化中的银戒指,其实有着更加深刻的文化内涵。

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  方寸戒面,内涵丰富

  戒指的历史极其悠久,可以追溯到公元前。关于戒指的起源以及何时开始象征爱情,历来众说纷纭,没有定论,而茶马源主人有着自己朴素的理解:“戒指最开始应该是一种劳动工具,起到顶针的作用,后来逐渐成为女性贤惠的象征,再后来进一步发展成定情信物。”

  隋代丁六娘在《十索诗》里写道:“欲呈纤纤手,从郎索指环”。小小的戒指,在古时闺阁的梦境里扮演着重要角色。茶马源主人收藏的老银戒指,有着极其丰富的造型和图案,代表着不同的吉祥寓意。动物类有喜鹊、锦鲤、金蟾、梅花鹿、蝙蝠等;植物类有兰花、牡丹、寿桃等;人物类有夫妻、神仙、孟母教子等;字符类则有福、寿、中国结……

  这些老银戒指,有单枚,也有对戒。对戒多是夫妻一起佩戴,“你看这一对,上面的图案就是一男一女,夫唱妇随,琴瑟和鸣,一幅恩爱的场景”。最独特的是一对“九连环”戒指,可以拆开来,变成连在一起的九个环。“我不敢再拆了,以前拆开过一个,无论如何也装不回去了。我们的老祖先真是智慧无穷啊!”茶马源主人感叹道。

  老银戒指,虽说只是一片质朴的银白,却因为繁复精细的錾刻、内涵深厚的图案、丰富多变的造型而独具魅力;有些老银戒指还点缀着珐琅、镶嵌着珠宝,更在清丽中增添了一丝华美。

  恩怨爱恨,萦绕指间

  在茶马源主人看来,老银戒指真正的趣味,不在于它本身,而在于背后的故事。

  关于戒指的故事,着实不少。《太平广记》里,书生李章武与华州王氏子妇相爱,临别时王氏子妇赠李章武白玉指环,并赠诗曰:“捻指环,相思见环重相忆。愿君永持玩,循环无终极”。后来李章武再去华州,王氏子妇已忧思而死,二人遂神会于王氏宅中。

  《云溪友议》写韦皋与玉箫相恋,依依惜别时韦皋送给玉箫一枚玉指环,发誓五至七年后来娶玉箫。但后来韦皋违约不至,玉箫绝食而死。再后来韦皋成为西川节度使,知此事后悔恨不已,遂“广修佛像”以赎罪,最后玉箫托生为歌姬,又回到了韦皋的身旁,再续一世情缘。

  爱恨与思慕,在环形的戒指上百转千回,永不止息。

  有时候看着一枚戒指,仿佛眼前迷蒙的烟水里忽然浮起一人的眉目,一瞬间的凝视,而后消散,只剩看的人去畅想。TA是凤冠霞帔的新嫁娘,还是鲜衣怒马的少年郎?是雍容慈祥的老妇,还是叱咤风云的晋商?是大宅里养尊处优的姨太,还是银楼里用心雕刻的工匠?

  老的玩物就该是这般,平日如尘珠璞玉,寂静在匣子里;待你处理完世间俗务,放松下来,细细把玩着它,它就会对你诉说背后那一段段或平凡或传奇的故事,让人心生感慨。

  前日参加了一场感人的婚礼,新郎新娘交换戒指的瞬间让许多人湿了眼眶。多少世代以来,中国男女间最高的承诺就是“执子之手,与子偕老”,张爱玲却在《倾城之恋》里说这是最悲哀的一首诗,“生与死与离别,都是大事,不由我们支配的。比起外界的力量,我们人是多么小,多么小!可是我们偏要说:‘我永远和你在一起;我们一生一世都别离开。’——好像我们自己做得了主似的!”

  与时代的洪流相比,或许个人真的微不足道,生生世世的爱情也显得太过虚渺。但千百年来,人们却偏偏要用一枚小而坚定的戒指,去环住自己的那份幸福。

  也许结局难以预料,但追逐仍是我们的权利。

  采访场景:茶马源普洱茶行

  道具提供:茶马源主人

  提梁银壶 镶宝嵌玉

  笔者收藏有一款乾隆时期的银质“百宝嵌”提梁壶,它高21厘米,重1.4公斤。其以银为质地,在提梁上,镶嵌有战国剑首螭龙纹玉,看上去上面有“血沁”的痕迹,当是古玉无疑;而在壶的两边,各镶嵌一块清早期螭虎纹青白玉,玉质纯粹,十分名贵;在壶盖上有嵌玉,上面堆砌有银螭龙,造型别致。在壶身之上,又有用镂空雕制成的花卉忍冬纹饰,另外还有阳刻的佛教八宝法器纹饰,工艺繁复。

  提梁壶一直号称“壶中珍品”,像这种银质并且有百宝嵌的提梁壶更是名贵至极。若非宫廷御用之物,是断不会花此血本来锻造一个银壶的。该壶带有典型的蒙古族风格。蒙古向来是满族的盟友,早在努尔哈赤和明军作战时,就一直得到蒙古军队的协助。蒙古族和满族以姻亲关系结成同盟,清朝的历朝皇后以及王公大臣所娶妻子大多数是蒙古人,像孝庄太后、慈禧太后便是代表。所以,每年蒙古王公来京进贡的时候,清政府回赠他们的礼品也是绞尽脑汁。这个具有蒙古风格的银质提梁壶,可能便是清政府给蒙古王公的回赠物之一,既价值不菲,又突出蒙古风情,以此来昭示两族用鲜血换来的兄弟之情。

  知识链接

  在我国的传统制作工艺中,有一种工艺尤为妙绝,它可以将金银、珠宝、象牙、珊瑚和玉石等珍宝融为一体,并将瓷器、金银器以及家具等制作工艺融会贯通,以达到一物之上群宝毕至、众艺斗艳的目的,这便是“百宝嵌”。

  百宝嵌也叫“周制”,大约在汉代时就有这种技法应用,不过它的真正起源是在明代。相传明代嘉靖年间,扬州有个叫周筑的漆器工匠,他利用金银、宝石、珍珠、珊瑚、碧玉、翡翠、水晶、玛瑙、象牙、沉香和蜜蜡等珍贵材料的材质和颜色,非常巧妙地雕刻成山水花鸟、亭台楼阁的图案,镶嵌于家具或者漆器之上,大的如屏风桌椅、窗棂书架,小的如笔床茶具、砚盒书箱,都五光十色,绚丽夺目,光彩照人。因为是周筑所制,这种工艺就叫“周制”。

  清朝时,百宝嵌工艺进一步发展,到乾隆时出现了王国琛、卢映之等几位工艺大师,直接推动了百宝嵌的工艺水平。一时间,百宝嵌在宫廷之中尤为流行。


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